Массовые протесты в кино.
Мир пылает в огне массовых протестов и беспорядков. Но не стоит по этому поводу слишком уж сильно переживать. Это ведь, можно сказать, почти нормально. То есть всегда так было: люди, чем-то сильно недовольные, собираются в стихийно организованную толпу и идут свое недовольство выражать как могут. В конечном счете это, как правило, к чему-то приводит. В частности, к тому, что про недовольных людей и их стихийное выражение недовольства снимают кино.
«Кровавое воскресенье» (2001)
В истории человечества насчитывается порядка двух десятков событий, вошедших в нее под условным обозначением «Кровавое воскресенье». Одно из них (и вроде бы последнее на данный момент) произошло 30 января 1972 года в городе Дерри, Северная Ирландия: английские военные расстреляли участников марша протеста, в результате чего 13 человек были убиты.
Автор одноименного фильма Пол Гринграсс изначально исходит из того, что зрителю не нужно объяснять, о чем это все вообще и в чем, собственно, корневая причина случившегося. Оно и понятно, учитывая, что «Кровавое воскресенье» делалось для британского телевидения. Да и в принципе тут пояснения излишни: общеизвестно, что англичане бедных ирландцев всю жизнь угнетали.
В 1971 году, например, придумали их в концлагеря сгонять. Вот, собственно, и причина. Но Пол Гринграсс ничего про это не рассказывает. А только показывает другое преступление режима королевы Елизаветы, причем в строго документальной, несколько как будто бы даже отстраненной манере. Производит убедительную реконструкцию, иными словами. От которой мурашки по коже и мысль: ух, проклятые англичане!
«Они продают даже дождь» (2010)
В 1999–2000 годах в городе со смешным названием Кочабамба, что в Боливии, разразилась война за воду. Дело было так: правительство приняло решение о приватизации местного горводоканала, который выкупила американская корпорация Bechtel и тут же взвинтила тарифы. Обитатели Кочабамбы, тем фактически поставленные на грань выживания, взбунтовались и в ходе кровопролитной борьбы (шесть жертв и 175 раненых) отстояли-таки свое право не умирать от жажды.
Фильм «Они продают даже дождь», на первый взгляд, вообще не об этом. А о том, как один режиссер (Гаэль Гарсиа Берналь) приезжает со съемочной группой в Боливию снимать байопик про Бартоломе де лас Касаса – священника, который первым, еще в XVI веке, стал за американских аборигенов заступаться. И набирает в массовку современных американских аборигенов. А тут как раз эта ситуация с водоснабжением, артистов массовки поголовно напрямую затрагивающая.
Возникает, соответственно, такая любопытная этическая проблема. Вроде и кино о том, как белые захватчики с аборигенами плохо обращались (многозначительный подтекст, понятно, подразумевается), – дело нужное. Но непосредственно борьба аборигенов с белыми захватчиками – дело гораздо более нужное. Из чего вытекает крамольная мысль о том, что любое кино – в принципе не такое уж и нужное по сравнению с действительно плодотворными занятиями. А если уж начистоту, то и вовсе баловство.
«Дзета» (1969)
В греческом городе Салоники 21 апреля 1963 года проходил антивоенный митинг, на котором речь держал видный политик от левого крыла, депутат Григорис Ламбракис, выступавший главным образом против иностранного (читай: американского) вмешательства в дела страны. Окончив говорить, он вышел на площадь, где на глазах многочисленных собравшихся, включая полицию, его ударили палкой по голове. В результате чего пару дней спустя он скончался в больнице.
Фильм греко-французского прославленного кинодеятеля Коста-Гавраса «Дзета» формально не имеет отношения ни к чему реальному: место действия прямо не называется, а имена персонажей взяты с потолка. При этом открывает его дерзкий дисклеймер, гласящий, что любое сходство – «не случайное, а намеренное». Что, в общем, и так очевидно. И в том же тоне – злом, вызывающе ироничном – выдержан сам фильм, представляющий собой в плане жанра политический детектив.
Жан-Луи Трентиньян играет следователя, который происшествие с левым политиком расследует. У его героя тоже, кстати, есть прототип – Христос Сардзетакис, впоследствии президент Греции. Расследует подчеркнуто беспристрастно, но издевательски дотошно, выводя на чистую воду нечистых на руку силовиков. Сплошная отрада наблюдать, как от его холодного профессионализма их всех корежит. Конец, правда, немного предсказуем и печален. Но не волнуйтесь: «черные полковники» у власти долго не продержатся.
«Битва за Алжир» (1966)
Давным-давно, еще в XIX веке, Франция присоединила к себе Алжир. К 1950-м годам алжирцам надоело быть присоединенными к Франции, и они принялись сражаться за свое освобождение, преимущественно партизанскими (а то и террористическими) методами. Продолжалось это долго, французские войска жестоко активность повстанцев подавляли. Пока 11 декабря 1960 года алжирцы в едином порыве не вышли на улицы. После чего всем стало ясно, что независимость Алжира – вопрос решенный.
Примечательно, что «Битву за Алжир» снял не француз и не алжирец, а вполне себе итальянец Джилло Понтекорво, который просто был очень неравнодушный человек левых взглядов из богатой еврейской семьи. Стало быть, у него не столько за алжирцев душа болела, сколько в принципе за всех униженных и оскорбленных империалистами-капиталистами. Поэтому и фильм его, решенный в традициях итальянского неореализма, больше про борьбу за справедливость вообще, чем про какую-то конкретную.
И это надо понимать буквально: «Битва за Алжир» – настоящий учебник по ведению подпольной деятельности. Очень там все подробно описывается и демонстрируется. Так что потом многие радикалы-экстремисты этим фильмом вдохновлялись. И американским солдатам, которые в Ирак вторгались, его показывали, но уже не для вдохновения, а для понимания, так сказать, с чем придется иметь дело. Со всех сторон полезная вещь получается. Хозяйке на заметку.
«Детройт» (2017)
В американском Детройте, когда он не был еще огромной постапокалиптической декорацией, а был индустриальным центром, летом 1967 года прошли крупномасштабные беспорядки. Поводом к ним послужил визит полиции в нелегальный бар: слово за слово – и вот уже весь город на ушах, афроамериканцы грабят магазины, а полицейские-расисты превышают полномочия. В одном отеле, например, копы ни за что ни про что трех чернокожих убили.
Именно этому инциденту фильм Кэтрин Бигелоу «Детройт» в первую очередь посвящен. Хотя начинается все как бы издалека – с экскурса в историю, призванного разъяснить, как же все до этого дошло. «Обещание равных возможностей для всех оказалось иллюзией», – такие слова там присутствуют, и они также подходят для разъяснения почти всего плохого, что в мире происходит. Что, конечно, никого не оправдывает. Ни темнокожих мародеров, ни полицейских-расистов.
И те, и другие, к чести Бигелоу, в фильме фигурируют. Правда, первые – мимоходом, а вторые – основательно и капитально. В конце еще текстом проговаривается, что на самом деле никто не знает, что там, в том отеле, произошло, так что пришлось немного присочинить. Но точно виноваты полицейские-расисты. А что не стоит стрелять в военных (даже холостыми), особенно когда в городе очень неспокойно, не проговаривается. Видимо, и так должно быть очевидно.
